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                奉职循理:古代司法官的正义守则
                时间:2019-09-11  作者:韩伟  来源:检察日报
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                韩伟

                治法与治人孰先幸运快三下载地址孰后,是几千年来聚讼不已的一个话题。有『观点认为人更重要,“有治法无治人”,没有贤良的□官吏,善法也难以◇发挥有效的作用;也有观点认为法更重要,只要有顾及幸运快三投注天下人利益的“公法”,善治幸运快三全天时时计划就能够实现。事实上,制度与人是优良法治不可或缺的两个侧面,没有良ㄨ善之法,法︽治就缺失了根基;没有坚守法治精神的人,法治同样∮没有保障。

                何为“循吏”

                早在春秋战幸运快三彩票代购国时,管仲就提出了“以法治国,举措而已”。之后,历经商鞅、申韩等法家人物不断承继、拓展,形成了“一断于法”“法不阿贵”“壹刑壹赏”等法制思「想,坚持法律应该得到严格划一的实施。基于从◣严执法、公∩正司法的趋向,中国历史上出现了一大批“循吏”,他们是古代法制的遵奉者,更是中国优秀司幸运快三开奖直播法传统的践行人。

                “循”一般幸运快3怎么稳赚被释为顺着、沿着,与国家法治结合ぷ,便是遵循▅法度,或者遵守教化。“循吏”一╳词最早出现在太史公《史记》中,他在《循吏列传》开宗明义,“法令所福彩幸运快三玩法介绍以导民也,刑幸运快三走势图带连线罚所以禁奸也。”作为官吏,“奉职循理”,也就是奉公尽职依9d彩票幸运快三法办事,就能够╲治理好一方,可称为“循吏”。太史公举了“李离伏剑”的例子,他因为错判①案件冤杀了人,就要依法抵命,尽管晋文公努力为他开脱,他仍然北京幸运快三查询坚持“理有法:失刑而刑,失死则死”。也就是说,依照法律,冤杀幸运快三计划群 微信了人就要受死刑,最终伏剑而死。李离→的做法,看起来有些迂腐,但恰恰体▓现了“循吏”的精神,严格地遵循法度,不因私废法幸运快三计划软件幸运快三计划软件。

                汉代以后,官方独幸运快三网站多少尊儒术,儒家伦理价值观成为社会思想文卐化主流,记载历史的历代史书也不例外,其所谓“循吏”与酷吏之分,主要是以▽儒家思想为准※,提倡礼仪教化的、执法融入情理的,就幸运快三大小怎么看被看作是“循吏”;强调国家法幸运快三精准预测制的,特别是用法苛酷的,就被归入“酷吏”。客观而论,这种分类有其内在的文化逻︾辑,但也不乏缺陷,也充满㊣了对法家的偏见。情理法的结合,看起来幸运快三是正规的吗温情脉脉,但幸运快三预测过度的人情介入,特别是等级格局下∏的差序化考虑,反而成为要求规范、统一的法治的消极因△素。尽量降低¤人情、身份的考量,回归法律规范本身,恰恰符合法治幸运快三计划有什么规律的要求。由此看,只要不是极幸运快3大小技巧端地推崇苛刑酷法,能够做到奉公守▂法,严格地◤执法或司法,都可以归入“循吏”。而正是这种“循吏”的传统,构建了古代中国司法公正的重要基础,成为司法文明不可或缺的组成部幸运快三大小单双走势规律分。

                历史上的“循吏”名臣

                后汉时的王焕,年少时“好侠”,尚气力,后来↓专心向学,习《尚书》,读律令,成了太守陈宠的“功曹”,辅助郡县∩政务。他遇到ω案件能依法而断,“不避豪右”。后来升任大司农、洛阳令,行宽猛相济之法,清理冤案积案,遇到疑难案件官方福彩幸运快三计划官方福彩幸运快三计划,仅依◥靠法令难以称平时,才辅之以情①理,以平息众人的疑问,实现司法持平公正。

                另外一位名吏董宣,担任幸运快三彩票洛阳令时,发生了湖阳公主的奴仆白日杀人的案件,该奴仆杀人之【后,隐匿在公主家,负责缉◣捕的官吏虽然知道实情,但苦于没办法逮捕他。有一次,董宣获知该奴仆跟随公主出行,就藏匿在马车中,于是就在公主必经幸运快三分析走势图的夏门亭等候,当场拦截了公主的车驾,用钢刀画≡地,大声指斥公↑主教奴无方,纵奴犯罪,逼迫杀了人的奴仆下车,并就地格杀。湖阳幸运快三人工计划公主盛怒,跑到宫里向皇帝陈诉告状,皇帝也认为董宣太过分,召〖董宣入宫,想要箠杀他。董宣叩头√说:“请让我说一句话再受死。”皇帝问他有何话讲,董宣回答:“陛下现在是圣德中兴,却纵幸运快三现在的走势图容奴仆杀害良民,这样怎么治理天下呢?臣不用●您箠杀,请∑ 求自杀吧。”随即以头撞击门楹,鲜血顺着脸流下来。皇帝赶紧命左右幸运快三走势图首页阻止,并令他向公幸运快三官网开奖主磕头谢罪,董宣不从,被左右按着头,董宣两手撑☆着地,一直不肯低头。公主在ξ一旁说:“文叔为平民时,藏匿死囚,捕吏不敢上门。现在幸运快三网址下载陛下贵为天子,就不能行一令幸运快三下载app以显威严吗?”皇帝笑着说:“天♀子与平民不同啊!”最终还是赦免了ㄨ董宣,并且赐钱三十万,以奖励他严于执法。

                隋文帝时,刑部侍全天幸运快三计划群郎辛亶,有一次穿大红裤子上朝,自以为能使自己官运亨通。隋文帝♀看到后,认为这是“厌蛊”之术,下令要处斩刑。负责执法的赵绰说『:“依幸运快三走势计划下载照法律规定,这种行为不应当判处死刑,我不能执行您的诏令。”隋文幸运快三全天实时计划帝听了非常生气,怒斥:“你怜惜辛亶,难道你就不怜惜↘自己么?”随即命令左ぷ仆射将赵绰拉出去斩杀。赵绰高声回答:“陛下宁可杀我,决幸运快三计划技巧不能杀辛亶。”赵绰被押金钱艇幸运快三平台到朝堂前面,剥去官服,准备执幸运快三是什么型彩票行死刑时,隋文帝又打发人问他】:“辛亶这件事,你到底是怎么想的?”这时,赵绰说出了那句著幸运快三单双技巧名的话,“执法一心,不敢惜死。”也就是说我是一心一意严格执法,绝加拿大幸运快三开奖号不吝惜个人的生命。隋文帝听了一甩袖子走北京幸运快三开奖结果查询进宫里,过了好一阵子,终于←想通了◤,赵绰这是秉公执法,维护的是国家的法制,于是叫人释放了赵绰幸运快三在线预测软件。第二天,隋文帝因赵绰幸运快三是统一开奖吗严于执法专致嘉许,并且赏赐绢缎三百段作为勉励。

                唐太宗时,很多人伪■造资历,冒充名门来骗取官职。太宗下令让这些人自首╲,否则被查出后就要处以死刑。后来,真的查出幸运快三走势图哪里有一个伪造资历者,太宗要依令处死他。大理寺少卿戴胄幸运快三 网赚 计划不赞同,他说:“依照法幸运快三大小预测官网律规定,这个人应该判处流♂刑。”太宗︻很生气,“你这是想遵守法律,而让我的命令失信幸运快三计划群 免费于天下么?”戴胄网易彩票幸运快3回答说:“圣人的命令有时出于一时的喜怒幸运快三是哪个地区的,而法律是国家颁布用于幸运快三是不是官网开奖取信天下的,对伪□ 造资历者的处罚,还是依照法律更好,这才是抛』弃小忿,保存大信的做法。”太宗听完连连称幸运快三多长时间一期是,肯定了戴胄执法严明。

                明清以来,司法腐坏虽然不◣少,但严格执法幸运快3一分钟一期计划、公正〓司法的“循吏”仍然层出不●穷。清代乾隆年间,山东按察使温承惠,上任之初就接审疑点重重的“徐文浩案”,该案系地幸运快三是国家的平台吗方官“讳盗诬良”,造成↘失窃的事主四年牢狱,百万家资几乎耗▲尽,甚至连盗贼都鸣不平,尽数认罪。但由于牵涉地方一众官员,前按察使、现巡抚程国仁坚持己见,无视彩票幸运快三盗案事实,仍然要定徐文浩罪。温承惠据『理力争,程国仁不幸运快3开奖结果查询为所动,一会儿要将温调Ψ 离,一会儿又密◥谋陷害,最终以其不服差遣革职。温承惠临行时,仍不忘嘱咐意气相幸运快三正规吗投的布政使岳龄安:“此案能办到今幸运快3一分钟一期计划日,都是陵县知县●赵毓驹的主意,我走之后,恐怕▓有人拿他泄愤。毓驹有八十老母在堂,须加意保△全。”最终,此冤案在岳龄安、温承惠、文孚等官员的幸运快3是不是正规共同努力下,最终平反昭雪。温▼承惠等不计个人得失,坚持事实与法律,一心寻〓求公正,无疑是“循吏”的≡突出代表。

                “循吏”精神内核是“依法而断”

                古往今来的这些“循吏”,为何能舍生忘死一心怎么看幸运快三的计划执法,他们真的是因循守旧,迂腐不知变通吗?恐非如此。在他们看㊣来,法律非一家之法,而是天【下之“公法”,天下应520幸运快3官网共守之,从君主、宰相,到公卿、官吏、庶民百姓,都要严格地奉行遵守法律。反过来看,任何人都不应该有超越法律规定的特权,以权压法,用权屈法,都不应◥该被容许,如此才能树立法治的权威,实◇现天下大治。

                法不仅是律令典籍或制◢度条文,它还与天幸运快3一分钟一期理、公义的价值相连通,可以称之为幸运快三查询是中国式的“法律自然主义”,《汉书》谓“圣人因天秩而制▓五礼,因天讨╳而作五刑”。天道成为立法,以〖及执行刑罚的依据,不仅是“则天立法”,更需要“顺天行罚”。法幸运快三什么意思律执行不当,司法出现了冤抑,自然是与天幸运快3是哪个省的道相违背,所以董宣、赵绰、温∩承惠们不计得失,甚至冒着生命危险维护法律,不仅是固守了法律规※范的本意,更是在天♂道的意义上,保障着公平和正义,践行了自己的价值理想,他们幸运快3怎么样的事迹足以彪炳史册。由此,优秀的“循吏”精神,不是刻板地运用法律,也不是不当▅地以道德人情替代法律,而是坚守依法而断★,努力回归法治公义的本意。

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                (作者为西北工业大学法学系副教授)

                [责任编辑: 冉剑侠]